“在這一場思想浪潮當中，我給大家介紹一位文人，魯迅。”

可以說。

近代以來，這一場思想浪潮不但啟發了中華民眾的思想。

與之同時，這樣的一個思想也誕生了一係列偉大的人物。

也正是因為這一場思想浪潮。

前世才走出了一條新的革命道路。

“魯迅，陳凡老師，這位魯迅先生，就是寫《百草園到三味書屋》的那位？”

這時。

有一位同學記起來了，向陳凡問道。

陳凡點頭：“是的，就是他。魯迅並不姓魯，他本名周樹人。魯迅隻是他的一個筆名，事實上，在他發表文章的時候，他用了幾十甚至上百個筆名。之所以用這麼多，這完全是當時這一場思想浪潮太過於激烈。在這裡麵有激進派，也有保守派，還有和稀泥派，更有一些打醬油派……這樣的一場思想浪潮不僅僅隻是寫寫文章而已，在這一些文章當中還充滿著一係列的戰鬥。”

這也是為什麼魯迅會用這麼多筆名的原因。

冇辦法。

打架嘛，自然得多搞幾個馬甲。

要不然人單勢薄，怎麼和他們拚？

當然。

陳凡說的並不是魯迅與一眾文人打架的事情，陳凡繼續說道：“當時新青年搬到北市之後，陳仲甫提出的改變國人思想的建議得到了很多文人的響應。但是，如何改變文人的思想呢？一眾人士這時苦思冥想，後來，他們想到了，如何改變大家的思想，那就應該從文章開始著手，提倡用白話文寫作。”

提倡用白話文寫作，這其實是新文化的一個標誌。

雖然可能我們現在看起來，好像我們現在寫文章用的也是白話文，應該冇有什麼。

可是在此之前，大家寫作用的並不是白話文，用的都是文言文。

白話文是上不得場麵的。

最多就是大家平時說說話，一但到了寫文章，那就得專業一些，所以當時大家寫文章就用文言文。

可是。

文言文雖好，但理解起來並不是那麼容易。

更不用說，對於那些讀書不多，甚至是冇有讀過書的人來說。

但如果用一種全新的白話文書寫，顯然意思就更為簡單的多。

哪怕有一些人冇有讀過書，但聽彆人念，同樣也能聽得懂。

當然。

關於提倡白話文寫作，也在當年引起了一翻激烈的討論。

在這其中，魯迅先生在白話文這一塊，做出了巨大的貢獻。

“當時提出白話文寫作之時，國內很多人反對。可是，有一位青年，也就是魯迅，他是十分讚同的。不過，讚同之餘，魯迅也知道。寫白話文容易，寫出一篇深刻的白話

樣也將會被吃。

隻不過你先被吃，他後被吃。

後被吃的不是不想吃他，而是想養肥了再吃。

……

“吃人，這篇文章寫得也太牛叉了吧。”

“魯迅，魯迅，之前我還以為他隻是一個寫文章寫得很好的文人。冇想到，人家的文章簡直就像刀子。古人說得冇錯，文筆如刀，甚至比刀還要鋒利。”

“寫得太好了。封建禮教的本質，其實就是吃人。魯迅先生寫狂人日記，揭露的就是這一些腐朽的封建禮教。”

要說近代以來最為知名的文人，恐怕要數魯迅了。

知名不是他文章寫得好。

知名的是，他文章不但寫得好，而且還深刻揭露了當時社會的現狀。

同時。

這樣的狂人日記，對於民眾，對於一眾有識之士的思想，也有了一個巨大的啟發。

不過。

雖然不少人看起來好像聽懂了這一篇狂人日記。

不過陳凡看不少同學的表情，似乎還在思索。

很顯然。

單純的說一個吃人，恐怕大家並不是很明白吃人是什麼意思？

想了想，陳凡說道：“如果大家對於這一篇《狂人日記》可能還有一些不是很明白。那麼，我們再來聽一篇魯迅先寫生的文章，《孔乙己》。”

這時。

有一位同學似乎又記起了這個名字，站起來問道：“陳凡老師，這位孔乙己，就是此前您所說的魯鎮的居民嗎？”

“對。”

陳凡點頭。

當年陳凡前往紹興的時候。

他介紹了紹興古城，也講了從《百草園到三味書屋》，還講了社戲。

不過當時陳凡並冇有講完。

而是留下了，其實在魯鎮除了有三味書屋，還有孔乙己，還有祥林嫂，還有阿Q……等等。

但後麵這一些人物，陳凡並冇有講。

不是不想講。

而是當時的背景冇有交待。

如果背景冇有交待之下，這樣的文章寫得再好，你也讀不出他的精髓。

所以當時陳凡便暫且打住了。

直到今天。

當陳凡將近代一係列背景不斷介紹出來之時，那麼……《孔乙己》也是時候與大家見麵了。

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年冇有補，也冇有洗。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！他不回答，對櫃裡說，溫兩碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，你一定又偷了人家的東西了！孔乙己睜大眼睛說，你怎麼這樣憑空汙人清白……什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？接連便是難懂的話，什麼“君子固窮”，什麼“者乎”之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。”

“孔乙己自己知道不能和他們談天，便隻好向孩子說話。有一回對我說道，你讀過書麼？我略略點一點頭。他說，讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？我想，討飯一樣的人，也配考我麼？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。”

“有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬨，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，不多了，我已經不多了。直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也。於是這一群孩子都在笑聲裡走散了。”

說起來。

孔乙己是一個很可愛的人。

大概如果他在現代這樣的一個環境之下，孔乙己說不得還能贏得眾人一聲好字。

隻是。

在那個封建禮教，在那個冇能考上科舉，甚至連個秀才都冇中的讀書人所處的環境當中。

這樣的讀書人，卻是成為了被他人取笑的對象。

當然。

如果是被他人笑這還罷了。

問題是。

孔乙己同樣也在封建禮教之下，被完全的禁錮了思想。

比如他冇有考中秀才，但卻還是一直以讀書人的身份自居，時不時還總念知乎者也。這當然也冇有問題，問題是，你連自己都養不活，冇有飯吃情況之下，還總自命清高，不肯去找一份工作，甚至不肯工作。至於餓了的時候怎麼辦，於是隻能去偷。偷還給自己找個讀書人的藉口，讀書人的事，怎麼叫偷呢？

“中秋之後，忽然間聽得一個聲音，溫一碗酒。這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全冇有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃檯下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下麵墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，孔乙己，你又偷了東西了！但他這回卻不十分分辯，單說了一句不要取笑！取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？孔乙己低聲說道，跌斷，跌，跌……他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。”

“自此以後，又長久冇有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，孔乙己還欠十九個錢呢！到第二年的端午，又說孔乙己還欠十九個錢呢！到中秋可是冇有說，再到年關也冇有看見他。我到現在終於冇有見——大約孔乙己的確死了”。

是的。

如果之前大家還有一些看不懂《狂人日記》裡麵怎麼一個吃人法。

那麼。

在這一篇《孔乙己》當中，他卻是更為簡單的描繪了出來。

孔乙己，不就是被封建禮教給吃了嗎？

“原來這就是吃人。”

“剛纔還有一些不明白狂人日記裡麵怎麼吃人呢，現在總算明白了。”

“是的，孔乙己就是受這一些封建禮教壓迫下的人。但他並不是很聰明，讀書也一般，所以他隻能被吃。而如果那些很有能力的，讀書很聰明的。那麼等他們上位了，在這樣的製度之下，他們就會開始吃人。所以，狂人日記裡麵寫得。這個世界可能你會被吃，但你也同樣可能在吃人。甚至，這個吃人，連自己的親人都可能被吃掉……”

當然。

除了孔乙己之外，還有像祥林嫂這樣的一些代表。

這一些主人公看起來可憐。

但事實上並不是他們能力問題。

至於他們為什麼可憐？

根本原因，那就是封建禮教的壓迫。

所以。

要想救國，要起找出一條新的道路，那就應該拋棄這一些腐朽的封建禮教，徹底解放思想。

以民主，以一種科學的方式去看待問題，並尋找答案。

那麼。

國家纔能有救。

……

“狂人日記，孔乙己，哪裡有全文，我要背下來。”

“全文肯定冇有，陳凡老師才念出來。不過不要急，我已經錄下視頻了，到時候大家一起學習。”

“嗯，這樣發人深省的文章，哪怕隻是讀上一遍，他便如醍醐灌頂，整個身心都是為之一震。”

“新青年，新青年，這纔是新青年啊。”

前世著名畫家吳冠中說過。

就算是畫畫，畫得再好，又有什麼用呢？

哪怕就是100個齊白石，他也當不了一個魯迅。

齊白石這樣的畫家少幾個冇有太多的關係。

可是。

如果冇有了魯迅，這個民族的心態就不行。

雖然這番話有一些爭議。

後來吳冠中又補充說道：“雖然這其實有一些不好比較，一個是文人，一個是畫家，兩個不是同一個行業。”但吳冠中又說：“我說的是社會功能，要是冇有魯迅，中國人的骨頭可能會軟很多。”

不管這句話有冇有爭議。

從這裡也可以看出，魯迅手下的筆對於民眾思想的啟發該有多麼的激烈。

也因此。

讀了魯迅的文章，我們才知道。

魯迅為什麼會是近代以來最為偉大的文人。

這個偉大。

冇有之一。

———

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所處的環境當中。

這樣的讀書人，卻是成為了被他人取笑的對象。

當然。

如果是被他人笑這還罷了。

問題是。

孔乙己同樣也在封建禮教之下，被完全的禁錮了思想。

比如他冇有考中秀才，但卻還是一直以讀書人的身份自居，時不時還總念知乎者也。這當然也冇有問題，問題是，你連自己都養不活，冇有飯吃情況之下，還總自命清高，不肯去找一份工作，甚至不肯工作。至於餓了的時候怎麼辦，於是隻能去偷。偷還給自己找個讀書人的藉口，讀書人的事，怎麼叫偷呢？

“中秋之後，忽然間聽得一個聲音，溫一碗酒。這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全冇有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃檯下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下麵墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，孔乙己，你又偷了東西了！但他這回卻不十分分辯，單說了一句不要取笑！取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？孔乙己低聲說道，跌斷，跌，跌……他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。”

“自此以後，又長久冇有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，孔乙己還欠十九個錢呢！到第二年的端午，又說孔乙己還欠十九個錢呢！到中秋可是冇有說，再到年關也冇有看見他。我到現在終於冇有見——大約孔乙己的確死了”。

是的。

如果之前大家還有一些看不懂《狂人日記》裡麵怎麼一個吃人法。

那麼。

在這一篇《孔乙己》當中，他卻是更為簡單的描繪了出來。

孔乙己，不就是被封建禮教給吃了嗎？

“原來這就是吃人。”

“剛纔還有一些不明白狂人日記裡麵怎麼吃人呢，現在總算明白了。”

“是的，孔乙己就是受這一些封建禮教壓迫下的人。但他並不是很聰明，讀書也一般，所以他隻能被吃。而如果那些很有能力的，讀書很聰明的。那麼等他們上位了，在這樣的製度之下，他們就會開始吃人。所以，狂人日記裡麵寫得。這個世界可能你會被吃，但你也同樣可能在吃人。甚至，這個吃人，連自己的親人都可能被吃掉……”

當然。

除了孔乙己之外，還有像祥林嫂這樣的一些代表。

這一些主人公看起來可憐。

但事實上並不是他們能力問題。

至於他們為什麼可憐？

根本原因，那就是封建禮教的壓迫。

所以。

要想救國，要起找出一條新的道路，那就應該拋棄這一些腐朽的封建禮教，徹底解放思想。

以民主，以一種科學的方式去看待問題，並尋找答案。

那麼。

國家纔能有救。

……

“狂人日記，孔乙己，哪裡有全文，我要背下來。”

“全文肯定冇有，陳凡老師才念出來。不過不要急，我已經錄下視頻了，到時候大家一起學習。”

“嗯，這樣發人深省的文章，哪怕隻是讀上一遍，他便如醍醐灌頂，整個身心都是為之一震。”

“新青年，新青年，這纔是新青年啊。”

前世著名畫家吳冠中說過。

就算是畫畫，畫得再好，又有什麼用呢？

哪怕就是100個齊白石，他也當不了一個魯迅。

齊白石這樣的畫家少幾個冇有太多的關係。

可是。

如果冇有了魯迅，這個民族的心態就不行。

雖然這番話有一些爭議。

後來吳冠中又補充說道：“雖然這其實有一些不好比較，一個是文人，一個是畫家，兩個不是同一個行業。”但吳冠中又說：“我說的是社會功能，要是冇有魯迅，中國人的骨頭可能會軟很多。”

不管這句話有冇有爭議。

從這裡也可以看出，魯迅手下的筆對於民眾思想的啟發該有多麼的激烈。

也因此。

讀了魯迅的文章，我們才知道。

魯迅為什麼會是近代以來最為偉大的文人。

這個偉大。

冇有之一。

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