第3042章 道法自然，自然而然（7）

我們需要保持平常心，做自己該做的事，仰頭無愧於天地，低頭無愧於父母，這是佛係的大智慧，所以，真理永遠者是不可言，也無法言明……“

簡峻熙細品了良久，纖長的睫毛如蝶兒般輕輕舞動翅膀，半垂著頭，輕抿著唇，沉默不語。

赤龍撓了撓頭，一臉尷尬地喚道：“佛祖……”

佛祖唇角扯出一抹微笑，淡淡解釋道：“人的生存之道是依附大地，大地是依附上天，上天則是依附道法，環環相扣，任何執念都是此生修行的課題。

凡事不可強求，該發生的事，或早或晚，都會自然而然地發生。

繁華似錦皆雲煙，愛恨情仇不生根，全然接受生命贈予自己的一切，頓悟解脫自己的身與心，不在自我假象中執著，追求，沉淪

直到蛻變成一個完全不一樣的自己，如常致不再耗儘自己的精氣神，這樣，方能與佛容為一體，自然而然地走向宇宙本源的光明大道！”

簡峻熙如同醍醐灌頂，似參透法門般，藍眸晶亮了幾分，反問道：“佛光點燃了我，我便成為了生命之光，可自照，亦可照人？”

佛祖微笑點頭，似乎因她有此覺悟而感覺很高興。

簡峻熙闔眸，合十的雙手緩緩放下，一隻手撥動佛珠，不知在想什麼，陡然沉默了。

赤龍神色複雜地看了她一眼，疑惑地問道：“前世因，今世果，苦今生，修來世。

好人做了一輩子好事，最後做了一件壞事叫原形畢露，壞人做了一輩子壞事，最後做了一件好事叫浪子回頭

好人成佛需要經曆九九八十一難，壞人成佛隻需要放下屠刀立地成佛，對壞人無限寬容，對好人嚴苛至極，用吹毛求疵都不為過，如此不公，弟子不知如何理解？”

佛祖一臉柔和地反問道：“無心，你如何理解？”

突然拋來的問題，就像是一道臨時考題。

簡峻熙睜眸，腥紅的眸底褪去了一些顏色，淡淡解釋道：“從惡容易從善難，這個世界上鮮少有絕對的好人與壞人。

當然，就這個問題的本身而言，“好人”“壞人”不隻是代表了兩個集體，同時也代表了兩種行為。

好人做了一輩子好事，最後卻做了一件壞事，也是從善走向惡，從正義走向邪惡，自然要承擔惡果。

壞人做了一輩子壞事，最後做了一件好事，也是從惡走向善，從邪惡走向正義，所謂“放下屠刀，立地成佛”，最難的，其實是“放下”。

放下所有的執念，迴歸本源，一念之間的轉換，對於惡人來說，非常非常的難。

所謂“立地成佛”，是“成”還是“

般，藍眸晶亮了幾分，反問道：“佛光點燃了我，我便成為了生命之光，可自照，亦可照人？”

佛祖微笑點頭，似乎因她有此覺悟而感覺很高興。

簡峻熙闔眸，合十的雙手緩緩放下，一隻手撥動佛珠，不知在想什麼，陡然沉默了。

赤龍神色複雜地看了她一眼，疑惑地問道：“前世因，今世果，苦今生，修來世。

好人做了一輩子好事，最後做了一件壞事叫原形畢露，壞人做了一輩子壞事，最後做了一件好事叫浪子回頭

好人成佛需要經曆九九八十一難，壞人成佛隻需要放下屠刀立地成佛，對壞人無限寬容，對好人嚴苛至極，用吹毛求疵都不為過，如此不公，弟子不知如何理解？”

佛祖一臉柔和地反問道：“無心，你如何理解？”

突然拋來的問題，就像是一道臨時考題。

簡峻熙睜眸，腥紅的眸底褪去了一些顏色，淡淡解釋道：“從惡容易從善難，這個世界上鮮少有絕對的好人與壞人。

當然，就這個問題的本身而言，“好人”“壞人”不隻是代表了兩個集體，同時也代表了兩種行為。

好人做了一輩子好事，最後卻做了一件壞事，也是從善走向惡，從正義走向邪惡，自然要承擔惡果。

壞人做了一輩子壞事，最後做了一件好事，也是從惡走向善，從邪惡走向正義，所謂“放下屠刀，立地成佛”，最難的，其實是“放下”。

放下所有的執念，迴歸本源，一念之間的轉換，對於惡人來說，非常非常的難。

所謂“立地成佛”，是“成”還是“入”？這個“佛”是什麼佛？

眾生成佛時有三身，稱為三身佛，三身佛分彆名為法身佛、報身佛、及應化身佛。

法身是我們的本來麵目，是本來具有的，不需要修，隻要你悟，悟即見自己本源自性清淨的法身佛。

報身佛不容易成，需經三大阿僧祇劫，修種種的苦行難行，乃至無善而不成，無德而不就，功德圓滿，方可成報身佛。

應以何身得度，即現何身而為度之，是為應身佛。應身是以報身為本，所以應身佛又稱為逆佛。

“壞人”不隻是代表了兩個集體，同時也代表了兩種行為。

好人做了一輩子好事，最後卻做了一件壞事，也是從善走向惡，從正義走向邪惡，自然要承擔惡果。

壞人做了一輩子壞事，最後做了一件好事，也是從惡走向善，從邪惡走向正義，所謂“放下屠刀，立地成佛”，最難的，其實是“放下”。

放下所有的執念，迴歸本源，一念之間的轉換，對於惡人來說，非常非常的難。

所謂“立地成佛”，是“成”還是“入”？這個“佛”是什麼佛？

眾生成佛時有三身，稱為三身佛，三身佛分彆名為法身佛、報身佛、及應化身佛。

法身是我們的本來麵目，是本來具有的，不需要修，隻要你悟，悟即見自己本源自性清淨的法身佛。

報身佛不容易成，需經三大阿僧祇劫，修種種的苦行難行，乃至無善而不成，無德而不就，功德圓滿，方可成報身佛。

應以何身得度，即現何身而為度之，是為應身佛。應身是以報身為本，所以應身佛又稱為逆佛。