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第2032章
王安此言一出，朝臣再度沸騰了。
你太子要裝逼，大家都可以理解，可也不能總把他們的臉麵扔在地上踩吧？
是可忍孰不可忍！
當即，一個言官就跳了出來，反唇相譏道：“太子殿下此言恐怕有失偏頗，臣承認，在此事上，我等缺乏相關經驗，對太子殿下的舉措有所誤解，可太子殿下如此居功自傲，將天下人視為無誤，自恃聰明，豈是為人君之道？”
“是啊是啊，太子如此恃才傲物，好大喜功，實在跋扈，非人君之道！”
“為人應該謙遜低調，這纔是君子之道，太子極力鼓吹對外展示武力、強大，絕非仁恕之舉，臣為太子感到不恥。”
接二連三的言官和昌王惠王一係的朝臣跳了出來，瘋狂彈劾王安，試圖再次攪混水，開始他們最後的反撲。
“那又怎麼樣？”
王安搖頭，漫不經心地掃視著這群吃飽了冇事做的言官，嘴角抽抽。
“仁，在對待敵國上，真的有用嗎？”
這句話算是觸到了那些儒家出身的朝臣逆鱗，一聽這話就要跳出來，連炎帝和賈希言都不忍直視地皺起了眉頭。
“當然，戰後標榜仁義，展現勝利者的氣度，並將仁義傳到其他國家去，讓其他國家也認同大炎的禮製，這一點，本宮也十分讚同。”
不等那些朝臣跳出來，王安就慢吞吞補充了一句，朝堂上的沸騰為之一滯，賈希言和楊羨對視一眼，都看見了彼此眼中的笑意。
太子這話，算是把儒家那點東西剖開說得明明白白了。
儒家最大的用處是什麼，是治理國家嗎？當然不是，最大的用處，在於愚民！
將百姓用禮製兩個詞框在一個套子裡，將儒家那一套默認為社會唯一的規則，告訴百姓“民可使由之，不可使知之”，這一套，對穩定整個社會整個國家來說，毫無疑問，是最成功的的。
而符合百姓悶頭做事，嚮往安定的規則，也是最適合傳播的，這也是儒家為什麼能從百家之中脫穎而出。
但，就像太子所說，這些東西，是在戰後，展現勝利者氣度，和潛移默化讓其他國家認同大炎上才能發揮出最大作用的。
聽說，在大炎以西，還有一個大國，以宗教治國，總是以聖戰的名義四處征戰傳教，也是這個道理，本質上都是為了潛移默化讓其他國家接受本國的統治所做的準備而已。
在戰爭時期，有用嗎？
根本冇用！
就像是現在大炎和北莽正在打仗，你跑出去向那些北蠻子宣傳仁義，不被抓起來砍頭示眾纔怪。
賈希言這位置的前任，張士言不就是因為宣稱要
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“當然，戰後標榜仁義，展現勝利者的氣度，並將仁義傳到其他國家去，讓其他國家也認同大炎的禮製，這一點，本宮也十分讚同。”
不等那些朝臣跳出來，王安就慢吞吞補充了一句，朝堂上的沸騰為之一滯，賈希言和楊羨對視一眼，都看見了彼此眼中的笑意。
太子這話，算是把儒家那點東西剖開說得明明白白了。
儒家最大的用處是什麼，是治理國家嗎？當然不是，最大的用處，在於愚民！
將百姓用禮製兩個詞框在一個套子裡，將儒家那一套默認為社會唯一的規則，告訴百姓“民可使由之，不可使知之”，這一套，對穩定整個社會整個國家來說，毫無疑問，是最成功的的。
而符合百姓悶頭做事，嚮往安定的規則，也是最適合傳播的，這也是儒家為什麼能從百家之中脫穎而出。
但，就像太子所說，這些東西，是在戰後，展現勝利者氣度，和潛移默化讓其他國家認同大炎上才能發揮出最大作用的。
聽說，在大炎以西，還有一個大國，以宗教治國，總是以聖戰的名義四處征戰傳教，也是這個道理，本質上都是為了潛移默化讓其他國家接受本國的統治所做的準備而已。
在戰爭時期，有用嗎？
根本冇用！
就像是現在大炎和北莽正在打仗，你跑出去向那些北蠻子宣傳仁義，不被抓起來砍頭示眾纔怪。
賈希言這位置的前任，張士言不就是因為宣稱要向北莽展示大炎的仁義，才被太子抓住把柄狠狠整治了一把嗎。
炎帝和太子這對父子，本質上都是一個觀念，要講仁義，可以，用拳頭來講！
看著王安挺拔的身影，炎帝欣慰地點了點頭，眼睛發亮。
真不愧是朕的兒子，說得真好，這些話，他早就想這麼懟那些腦子進了水的朝臣了。
仁有用嗎？有用，等天下太平，統一之後，纔有用！
冇太平的時候，說個屁的仁恕，你跟敵國說仁，他們吃你這一套嗎？隻會覺得你軟弱可欺而已。
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聽說，在大炎以西，還有一個大國，以宗教治國，總是以聖戰的名義四處征戰傳教，也是這個道理，本質上都是為了潛移默化讓其他國家接受本國的統治所做的準備而已。
在戰爭時期，有用嗎？
根本冇用！
就像是現在大炎和北莽正在打仗，你跑出去向那些北蠻子宣傳仁義，不被抓起來砍頭示眾纔怪。
賈希言這位置的前任，張士言不就是因為宣稱要向北莽展示大炎的仁義，才被太子抓住把柄狠狠整治了一把嗎。
炎帝和太子這對父子，本質上都是一個觀念，要講仁義，可以，用拳頭來講！
看著王安挺拔的身影，炎帝欣慰地點了點頭，眼睛發亮。
真不愧是朕的兒子，說得真好，這些話，他早就想這麼懟那些腦子進了水的朝臣了。
仁有用嗎？有用，等天下太平，統一之後，纔有用！
冇太平的時候，說個屁的仁恕，你跟敵國說仁，他們吃你這一套嗎？隻會覺得你軟弱可欺而已。