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不到長城非好漢。

大明天子朱以海第一次登上長城巡視，

腳下長城猶如巨龍一般蜿蜒盤旋於燕山的群山峻嶺之中，那巨大的條石和城磚，帶著厚重的曆史感撲麵而來。

城牆頂上鋪著方磚，可以五六匹馬並行，城牆外沿是兩米多高的垛子，上麵有方形的望口、望口，隔百來丈有敵台。

“這一塊條石便有三千斤重！”

朱以海聽隨駕大臣介紹，暗暗驚歎，在這種崇山峻嶺中，要把這些條石、城磚運上來，再壘砌起來，建起這雄偉長城，甚至東西串連一萬三千裡，可知道有多麼的了得了。

就算從太空裡一眼認不出這萬裡長城巨龍，但也不妨礙他是漢文明的輝煌見證。

明長城先後大修十八次，耗費了多少人力物力啊。

皇帝西巡第一站，便是居庸關八達嶺長城。

居庸關之險儘在關北的八達嶺關城，長城在此分為南北兩峰，關城依山憑險，關城也建在山脊，雖受地形限製，也就不到十畝地，也無水井，水源缺乏，平時能駐兵不多。

禦營駐八達嶺關城的部隊，主要駐紮在西北三裡的岔道城。

“已在關城中打掃好了‘察守公館’做為皇上駐蹕之所。”

“八達嶺關城既是居庸外鎮軍事要塞，也是交通要道，從這裡南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，路從此分，四通八達，此八達嶺之得名也。”

紹天朝恢複北京後，自然對此北京西門戶十分重視，南衙禁軍八鎮，便有一鎮專駐居庸關、八達嶺，又以省營兵協防煙墩，巡防道路。

居庸關和八達嶺關城上，都還增加了許多大炮。

“關城炮台上的大炮，都是要塞城防炮，二十四磅炮和十八磅炮，射程遠威力強。”

朱以海站在長城上遙望關城內外，居庸關和八達嶺關的防禦效能確實遠超之前，僅這裡就駐有一鎮八千精銳禦營禁軍，還冇算上省營等。

僅僅是這些巨炮，加上此天險，基本上什麼蒙古、女真都彆想靠近。

甚至可以說，其實現在北京外圍長城的防禦有些溢位了，因為現在明軍已經開始在燕山、陰山外設省，把關外的大片地方都納入控製，進行半屯駐半直隸半羈縻的一個特殊治理。

已經是以積極進攻取代消極防禦了。

大明燕山北的防禦要點已經北移，不再是長城一線，而是諸如大寧、承德，在集寧、張北，在涼城、歸化。

不過居庸關畢竟是北京西大門，所以和山海關一樣，仍然是要禁軍重點駐防的，連北麵古北口、喜峰口、獨石口等燕山長城重要關隘，也一樣還是要重點防禦的。

隻

界，南至太仆寺牧廠和山西邊界，北至四子部落界。

本來曆史上蘇尼特反清失敗後被再次征服，是安置在更北麵的。

現在緊鄰張北壩上草原一帶，這可是個極好的位置，因為緊鄰大明直接控製區，方便貿易往來，極有利發展。

近水樓台先得月嘛。

蘇尼特騰機思兄弟倆得了這封賞，一人一個都護，他們的兒子各以四人為都督，一部變成兩都護八都督府，他們也就顧不得那些，痛快的接受了。反正就算一分二，二分八，但肉爛了不還在鍋裡嗎，不還都是他們家的，反正本來也是早晚要分家。

蘇尼特騰機思兄弟率部南遷後，按皇帝旨意，劃界分牧場，同時也很賣力的主動去進攻那些還冇歸附大明的蒙古部落，這既是投名狀表忠心，同時也是趁火打劫，狐假虎威。

搶來的牛羊牲畜人口，都拉到張家口一帶來交易，換取大明的絲綢茶葉鹽酒菸絲，甚至是火銃火藥這些。

因為搶到了不少的人口，所以他們賣的還比較便宜。

許多如今調駐到宣化大同一帶的大明將士，都是趁機買下這些女真、蒙古奴隸。

也不怕這些人不聽話，戴著鏈鎖耕地放牧，敢不賣力工是企圖逃走，那絕不客氣。想逃也難，各地關隘道路上，這些烙著奴印的奴隸，都屬於大明百姓的私產，律比牲畜，所有大明的將士、官吏、百姓，都有義務將他們擒拿或告發。擒拿後也不得私占，得交還原主，原主須按奴隸價值付給擒回者一定報酬。

崇禎末，宣府大同一帶早就糜爛，建虜入關後更是大肆跑馬圈地，逼迫地主投充為奴，之後北逃，更是把能帶走的東西，能抓走的人都帶走了，導致京畿千裡無人煙，宣府大同更是成荒地。

禦營等將士是第一批迴來的，皇帝和朝廷也把駐地附近的許多熟田好地，優先分賞給他們。

有地自然就缺勞力，現在許多地方缺人，朝廷給窮苦百姓分田授地，或是低價售地，甚至可以分期付，又或直接把一些地少人多的省的窮人百姓，遷移到台灣甚至是西南等邊地去。

這使的許多窮困百姓得到了自己的土地，卻也因此導致現在許多地方的地主們，缺少佃戶種地。

可地又不能荒蕪，否則要被重罰，隻能提高工錢請短工，或是降低佃租，但仍有很大的勞力缺口，逼迫的他們大量購買牛馬等大牲口種地，彌補不足，仍不足的，隻能買奴隸填上。

現在京畿、宣化大同等地的這些軍官、新貴們，就也麵臨著獲得了許多土地，卻種不過來的問題，甚至也租不出去，於是隻能買牛買馬，再買奴隸來種了。

朱以海在居庸關和八達嶺關城逛了一圈，又上長城轉了一圈，然後也冇理會既定的安排，直接去長城內外的煙墩、驛站、屯堡隨機的走訪了一圈。

在口北堡，朱以海甚至還在那裡與墩軍們一起吃了頓燒鹿宴，墩長妻子燒的鹿肉，缺少作料，有蔥冇薑，也冇有胡椒辣椒那些，但味道還挺不錯。

七名墩兵對於皇帝跟他們一個鍋裡吃鹿肉，更是激動的臉紅心跳的，飯後朱以海還賞了副墩長一匹禦馬加一件狐裘，又給那隻黑狗一大塊鹿排，其它墩軍也各賞賜了一件呢絨大毛。

皇帝還對他們努力開墾墩堡邊的荒地，自己挑水積糞種菜等行為，大加讚賞，對於願意留下來長期服務的墩長外六名墩兵，皇帝直接將他們轉為職業募兵，還給他們每人在邊上賞地三十畝。

“

張庫驛路已經開始修建，將從張家口一直到漠北蒙古庫倫，建立一條驛路，這條驛路溝通與漠北喀爾喀三部，以及蘇尼特等歸附漠南蒙古諸部，同時這還將是一條貿易商道，我大明的絲綢茶磚瓷器鐵鍋布匹糧食鹽酒菸絲等北上深入草原，而草原的牲畜皮毛等將沿途南下，這條驛路建好，張家口到時一頭聯著庫倫，一頭連著北京，往西還能通大同、太原，接歸化、綏遠，這裡將成為京西重要商埠碼頭。”

這個規劃本就是朱以海提起的，他很清楚這件事的意義，通過經濟來影響甚至控製蒙古部落，讓他們以後緊緊依附大明無法脫離。張庫大道，是大明一帶一路的重要一環。

“缺人，還是人口太少，這八達嶺腳下都大片土地荒蕪著，更彆說張家口和口北了，還是得加大遷移力度，另外用奴隸來填補勞力不足也很不錯，值得鼓勵。

但有一條，已歸附我大明的蒙古、女真諸部，不得劫掠其人口販賣為奴，各部落都要遵守。

更不得販賣漢民為奴，如今人口緊缺，就算有因早年戰亂、天災等而被掠為奴、或是自賣為奴者，朝廷要儘量出錢贖其自由，然後予以安置，或於京畿宣化授分田地落戶，或是遷移去台灣、海南或雲南廣西。”

張家口定位為未來宣化省的經濟中心，宣化城則是政治中心。

張家口至漠北庫倫的驛路、商道，張家口到大同的驛路、商道，張家口到北京的驛路商站，三條線在此相接，張家口經濟繁榮，也必然能帶動朝廷對壩上草原的控製增強，帶動朝廷對北邊蒙古部落經濟控製的加強。

經濟開路，一帶一路。

北京、宣化、張家口、大同、太原、歸化、包頭等串連起來。

在八達嶺關城休息一夜，第二天皇帝繼續向北行，在懷來盆地北邊，洋河東岸的雞鳴山下，朱以海在這座雞鳴三省的有名驛站落腳。

從元代就開始建立驛站，至明末時已經是非常有名且興榮的驛城了，東西各開一城門，有城樓，城外還有煙墩，城內五條道路縱橫交錯，將城池分成大小不等十二個區域。

驛署、驛倉、馬號，城內還有大量的商店和民居。

這裡曾經是興盛許久的城池，集驛、郵、倉、商、居一體，韃子入關後這裡一度更加興榮，隻是最終在韃子逃離時譭棄。

當大明天子西巡抵達這裡，這座驛城已經重新恢複生機。

朝廷在這裡重新設立了驛館、遞鋪，甚至還有民信局，因為處於通往京畿要道上，這裡也成了一個商貨碼頭，大量的貨棧，牙商，官來官往，軍隊也在此設立了兵站、軍倉等。

距北京三百裡，依山臨河。

重修好的驛城不僅再次興榮起來，甚至短短時間已經成了京西北的重要商貨中轉站。

甚至在驛城外，還又已經建立了成片的新坊區，大量的貨棧、民居、客棧、飯店等，連新城牆都來不及擴建，現在這裡已經不僅是一個驛站，已經成了懷來盆地第一熱鬨市鎮，甚至超過了懷來縣城，更把西邊盆地西邊的原保安州城更是甩了十幾條街遠。

甚至有官員建議朝廷把桑乾河北的保安州，降為保安縣或是改名涿鹿縣，縣治遷移到雞鳴驛城，在驛城外再擴建新城。

不過有人認為雞鳴驛在洋河東麵，懷來盆地應當以洋河東西為界，東麵為懷來縣境，西麵是保安州境，如今把保安州改為縣，遷到雞鳴驛去，實不合理。

有這樣的爭議，還是因為現在戰後重建，隻有沿著重要的京張一線的一些地方恢複了生機，如原保安州，現在幾乎還是空城。

不過朱以海認為這倒不用擔心，隻要這裡地方安穩，就在北京周邊，還怕熱鬨不起來嗎？根本冇必要因為雞鳴驛熱鬨，保安州荒涼，就要把雞鳴驛變成涿鹿縣。

皇帝騎馬進入雞鳴驛，看著驛城的外圍，居然已經建立起了大片的新房，無數的貨棧、倉庫林立，甚至還有露天的牛馬市場、皮毛市場和奴隸市場時，也有些驚歎這裡的熱鬨。

真是旱的旱死，澇的澇死。

“去看看那奴隸市場，如有我漢家子民，皆用內帑市價贖回，還他們自由身，可以直接送到西邊涿鹿縣去落戶安置，分田授地。”

隨駕的次輔王之仁問皇帝，“陛下何不直接一道旨意，不許買賣漢家百姓，經發現直接讓那販子交出漢民還良便是。”

朱以海卻搖頭。

這種命令下起來容易，但考慮並不夠周全。

文安之替皇帝解釋，說起以前春秋時，魯國國君曾下過旨意，魯國人若在國外發現了魯國人為奴，讓他們出錢贖買帶回魯國，到時國君必有重賞酬謝，孔子的一位弟子在外遇上魯國奴隸，出錢贖買帶回國中，最後卻拒絕了國君的賞賜。

卻不料孔子知曉這事後反而批評弟子，說他這是好心辦壞事。

果然，此後魯國人在外遇到為奴的國人，便很少再去解救了。

理由也簡單，並不是所有人都跟孔子弟子一樣高尚，或者也不是所有人跟他一樣條件好，出很多錢贖回國人，本來國王有賞賜，那麼救人這事，既得名又還有利，起碼不會虧錢。可孔子弟子開了那不要賞錢的頭後，大家就得自己承擔那救人的成本，許多人便乾脆不救了。

本來一件好事，最後因孔子弟子好事辦壞事，給徹底破壞了。

現在如果皇帝發現奴隸販的奴隸裡有漢人，直接下旨讓他們交出釋放，這裡的人是救出來了，但以後在塞外草原蒙古人、女真人那裡的那些曾經被擄走為奴的漢人，就冇有哪個願意再帶到中原來，那麼他們就冇有機會被解救。

如果皇帝用市價贖回，那販子冇有損失，下次可能就還會再把草原上的漢人買來販賣。

“文首輔說的對，我們不僅不能強行下旨讓他們釋放，還得市價贖買，甚至還得另外再加一筆賞錢給他們，並告訴他們以後也如此，這樣那些奴隸販子，他們在塞外草原上再遇到我漢家子民為奴，利益驅使下，就會想辦法把他們帶回中原交給我們。”

對皇帝朱以海來說，雖然這得出錢，甚至得出比普通交易還多的錢，但這仍是劃算且值得去做的。

王之仁點頭，大為讚賞，“臣建議最好還是再加上幾條，加上對擄掠、販賣我大明漢家百姓的行為，嚴懲不殆，已經在關外的可以不算在內，UU看書 wwｗ.uukanｓhu.com隻針對從此以後中原境內的這些行為。”

“王卿說的有道理，中原以外已經被擄賣為奴的我大明要想辦法解救贖回，也更要防範再有擄*迫漢家為奴的事發生。”

“再加一條吧，所有蒙古、女真、色目人等，擁有漢家奴隸者，須立即上報，由朝廷出錢贖回，若有隱匿、傷害的，定斬不赦！”

“大明文武官員士紳等，亦不許擁有、買賣漢人為奴，須上報由朝廷贖回。”

“今後起，所有官民人等，再敢以漢人為奴隸，定斬不赦！”

皇帝並不禁止奴隸貿易，也不限製官員或是庶民蓄奴用奴，但不論漢民還是蒙古女真色目人等，皆禁上再擁有漢人奴隸。

這其實也是明初朱元章曾經定下的製度，他曾規定，庶民禁止蓄養奴隸，功勳貴臣，一品也不得超過二十個奴隸，二品不得超過十二人，三品不超過八人，四品以後不準占有奴隸。

所以直到明初中期，奴婢纔再次在庶民家中出現，但他們也不敢公然稱呼這些人為奴婢，而是叫他們義男義女，奴婢稱他們義父義母等。

有城樓，城外還有煙墩，城內五條道路縱橫交錯，將城池分成大小不等十二個區域。

驛署、驛倉、馬號，城內還有大量的商店和民居。

這裡曾經是興盛許久的城池，集驛、郵、倉、商、居一體，韃子入關後這裡一度更加興榮，隻是最終在韃子逃離時譭棄。

當大明天子西巡抵達這裡，這座驛城已經重新恢複生機。

朝廷在這裡重新設立了驛館、遞鋪，甚至還有民信局，因為處於通往京畿要道上，這裡也成了一個商貨碼頭，大量的貨棧，牙商，官來官往，軍隊也在此設立了兵站、軍倉等。

距北京三百裡，依山臨河。

重修好的驛城不僅再次興榮起來，甚至短短時間已經成了京西北的重要商貨中轉站。

甚至在驛城外，還又已經建立了成片的新坊區，大量的貨棧、民居、客棧、飯店等，連新城牆都來不及擴建，現在這裡已經不僅是一個驛站，已經成了懷來盆地第一熱鬨市鎮，甚至超過了懷來縣城，更把西邊盆地西邊的原保安州城更是甩了十幾條街遠。

甚至有官員建議朝廷把桑乾河北的保安州，降為保安縣或是改名涿鹿縣，縣治遷移到雞鳴驛城，在驛城外再擴建新城。

不過有人認為雞鳴驛在洋河東麵，懷來盆地應當以洋河東西為界，東麵為懷來縣境，西麵是保安州境，如今把保安州改為縣，遷到雞鳴驛去，實不合理。

有這樣的爭議，還是因為現在戰後重建，隻有沿著重要的京張一線的一些地方恢複了生機，如原保安州，現在幾乎還是空城。

不過朱以海認為這倒不用擔心，隻要這裡地方安穩，就在北京周邊，還怕熱鬨不起來嗎？根本冇必要因為雞鳴驛熱鬨，保安州荒涼，就要把雞鳴驛變成涿鹿縣。

皇帝騎馬進入雞鳴驛，看著驛城的外圍，居然已經建立起了大片的新房，無數的貨棧、倉庫林立，甚至還有露天的牛馬市場、皮毛市場和奴隸市場時，也有些驚歎這裡的熱鬨。

真是旱的旱死，澇的澇死。

“去看看那奴隸市場，如有我漢家子民，皆用內帑市價贖回，還他們自由身，可以直接送到西邊涿鹿縣去落戶安置，分田授地。”

隨駕的次輔王之仁問皇帝，“陛下何不直接一道旨意，不許買賣漢家百姓，經發現直接讓那販子交出漢民還良便是。”

朱以海卻搖頭。

這種命令下起來容易，但考慮並不夠周全。

文安之替皇帝解釋，說起以前春秋時，魯國國君曾下過旨意，魯國人若在國外發現了魯國人為奴，讓他們出錢贖買帶回魯國，到時國君必有重賞酬謝，孔子的一位弟子在外遇上魯國奴隸，出錢贖買帶回國中，最後卻拒絕了國君的賞賜。

卻不料孔子知曉這事後反而批評弟子，說他這是好心辦壞事。

果然，此後魯國人在外遇到為奴的國人，便很少再去解救了。

理由也簡單，並不是所有人都跟孔子弟子一樣高尚，或者也不是所有人跟他一樣條件好，出很多錢贖回國人，本來國王有賞賜，那麼救人這事，既得名又還有利，起碼不會虧錢。可孔子弟子開了那不要賞錢的頭後，大家就得自己承擔那救人的成本，許多人便乾脆不救了。

本來一件好事，最後因孔子弟子好事辦壞事，給徹底破壞了。

現在如果皇帝發現奴隸販的奴隸裡有漢人，直接下旨讓他們交出釋放，這裡的人是救出來了，但以後在塞外草原蒙古人、女真人那裡的那些曾經被擄走為奴的漢人，就冇有哪個願意再帶到中原來，那麼他們就冇有機會被解救。

如果皇帝用市價贖回，那販子冇有損失，下次可能就還會再把草原上的漢人買來販賣。

“文首輔說的對，我們不僅不能強行下旨讓他們釋放，還得市價贖買，甚至還得另外再加一筆賞錢給他們，並告訴他們以後也如此，這樣那些奴隸販子，他們在塞外草原上再遇到我漢家子民為奴，利益驅使下，就會想辦法把他們帶回中原交給我們。”

對皇帝朱以海來說，雖然這得出錢，甚至得出比普通交易還多的錢，但這仍是劃算且值得去做的。

王之仁點頭，大為讚賞，“臣建議最好還是再加上幾條，加上對擄掠、販賣我大明漢家百姓的行為，嚴懲不殆，已經在關外的可以不算在內，UU看書 wwｗ.uukanｓhu.com隻針對從此以後中原境內的這些行為。”

“王卿說的有道理，中原以外已經被擄賣為奴的我大明要想辦法解救贖回，也更要防範再有擄*迫漢家為奴的事發生。”

“再加一條吧，所有蒙古、女真、色目人等，擁有漢家奴隸者，須立即上報，由朝廷出錢贖回，若有隱匿、傷害的，定斬不赦！”

“大明文武官員士紳等，亦不許擁有、買賣漢人為奴，須上報由朝廷贖回。”

“今後起，所有官民人等，再敢以漢人為奴隸，定斬不赦！”

皇帝並不禁止奴隸貿易，也不限製官員或是庶民蓄奴用奴，但不論漢民還是蒙古女真色目人等，皆禁上再擁有漢人奴隸。

這其實也是明初朱元章曾經定下的製度，他曾規定，庶民禁止蓄養奴隸，功勳貴臣，一品也不得超過二十個奴隸，二品不得超過十二人，三品不超過八人，四品以後不準占有奴隸。

所以直到明初中期，奴婢纔再次在庶民家中出現，但他們也不敢公然稱呼這些人為奴婢，而是叫他們義男義女，奴婢稱他們義父義母等。