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紹天五年，深秋十月。
北京西山，香山永安寺裡的楓樹葉紅得像燃燒的火焰一秀，尤其是露後更是呈深紫紅色。
朱以海以前來過香山看紅葉，也去八達嶺看紅葉，甚至還看過秦嶺的紅葉。不過都是在另一時空，那時他來京數次，有開會有旅遊，秋天到京那是必去香山，近十萬顆紅楓確實美如畫卷。
不過遊客太多，體驗並不算好。
而此時朱以海看著香山，卻發現紅楓並不多，隻有金朝皇帝修的大永安寺裡有大片紅楓，開起來也非常好看，但卻少了那種漫山開遍，紅似日出的磅礴大氣感。
有人說永安寺其實始建於唐朝，也叫香山寺或甘露寺，經曆數朝的修繕擴建甚至是重建，到明末的時候，已經十分壯觀，隻是闖軍入京，清軍入關，都使它遭受了不小的破壞。
“香山紅葉可謂是北京最濃的秋色，今日天公作美，明淨高爽，這香山寺裡的紅葉倒也正紅，來的正是時候。”
朱以海漫步香山寺中。
大永安寺也剛經曆了整頓裁汰，保留了一百個僧人，算是級彆較高的了，還留了一千畝地。
不過金佛銅像已經被銷了。
寺裡來進香的人也不多。
朱以海來寺裡，也冇讓主持、和尚們迎接陪同，帶著太子、漢王，由文安之、王之仁、張名振等一乾文武重臣陪同悠閒散步著。
香山的景色確實不錯，就算此時紅楓樹不多，但冇了那人擠人的遊人，觀感很不錯。
香山有皇帝行宮，金朝皇帝時修建，後來幾朝也都有修繕，此時雖然行宮裡的財物擺設裝飾等大多搬空了，可底子還在，簡單的修繕了一下後，還是挺不錯的。
“米喇印和丁國棟在甘肅造反，拒絕禦營進入，稱什麼甘肅是甘肅人的甘肅，據守蘭州，還派人去勾結葉爾羌汗國。
葉爾羌吐魯番總督阿布倫不滿朝廷先前對西域的調解，更拒不承認衛拉特對吐魯番、哈密的占領，他在吐召集士兵號稱聖戰，並任命其子巴拜為吐魯番總督。
巴拜又派其長子土倫泰率兩千人前往蘭州，號稱要共同擊退我大明官軍入甘。”
朱以海對於這叛亂訊息並不驚訝，甚至一點也不慌。
甚至皇帝其實早就能料到有這一步，或者說米喇印他們能從抗清義軍到如今再反大明，這裡麵本就也有皇帝在故意推波助瀾的。
至於說為什麼，原因也簡單，在皇帝看來，那裡早就是一個膿包，有條件的情況下還是早挑早好。
“我朝原在河西甘州舊設義勇前鋒一營，儘皆土著回兵，崇禎末以土官回回都督米喇印統領，其兵馬糧草且係自備，是以向來巡撫總兵皆
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當年明末甘肅巡撫林日瑞本是米喇印、丁國棟等上司，後來順軍攻打甘州之役時，米喇印丁國棟卻暗中倒戈，致林日瑞兵敗而死。後來林日瑞的侄兒卻被清委為甘肅的分巡道。
他到甘州後，嚴治闖賊餘黨，尤其是針對米丁二將，欲誅之，結果引發兵變。米丁二將舉旗反清，號稱歸附魯監國，搖身一變又成了明將。後來原順將賀弘器等自關中兵敗下隴，朱鵬飛奉旨整編後，又與他們分兵，賀等分兵西進，與丁喇二人倒是聯手掃平了甘肅，各據一邊。
此後這幾年，朝廷給他們授職給番號，也調他們到隴山一帶牽製關中清軍，甚至之前還讓米喇印趁衛拉特奪取吐魯番哈密之際，出嘉裕關收取了空虛的河西四衛舊地。
要說功勞，那自然也是有功勞。
可還是走到今天這一步，最關鍵的還是米喇印、丁國棟等隻是甘肅地方土官，級彆也不高，實力本也不強，亂世牆頭草嗎，可是這幾年他們趁著紹天帝北伐中原之際，尤其是有禦營的牽製配合，使的他們很輕鬆的掌控了半個甘肅，尤其是河西地區。
這讓他們不免有些膨脹起來，這幾年他們也是不遵旨意，私自招兵買馬等，手中有一支不弱的兵馬。
皇帝幾次要整編歸義鎮和河西的那些超編人馬，甚至要收回地方稅賦、治權這些，但他們並不配合。
皇帝要把歸義鎮的將領們對調，他們也不執行。
雙方的關係其實早就很緊張，米喇印和丁國棟已經把甘肅當成他們的私人地盤，甚至之前還跟吳三桂私下達成秘密協議，要西北聯保自治。
他們還暗裡去遊說駕弘器等，想要瓜分隴右。
最後又跟葉爾羌汗國的人勾結到了一起。
至於說如今終於反了，舉旗的理由是朝廷正進行的佛道改革。關隴的回回很多，這些人比較特殊。
在唐代時，隨著大食的東進，就有許多中亞西域的人開始改信新月教，後來到了蒙古西征的時候，大量信仰新月教的中亞、波斯、阿拉伯的軍士、工匠、商人等遷居到中國西北和沿海諸省，並逐漸與當地的漢蒙等融合。
最早回回其實在元朝是屬於色目人，後來到了元末時，纔算正式有回回，主要就在陝甘寧。
回回其最獨特之處就在於他們是以信奉新月教而形成的一個族群，
本身其實是由中亞、蒙古、中原等不少族群組成的。
在後來民國的時候，有人曾說回回就是信奉新月教的漢人，其實雖不準確也不是全錯，因為在西北，確實是有許多漢蒙等最後因信新月教而成了回回一員。
到了此時，陝甘的回回數量已經很多了，他們跟葉爾羌一樣，信奉的是新月教，與信奉藏傳佛教的蒙古人不一樣，也與漢民不一樣。
回回大分散，小聚居。
在元朝滅亡後，回回和蒙古人一樣，也有一個逐步內附的過程。在陝甘，回回繼續墾荒種地，並不斷有歸附的回回遷徙過來，人口不斷增加。
陝西關中、甘肅河州，寧夏靈州至平涼固原各縣，回民眾多，形成大量聚居點。
有明一朝，也是回回融合漢蒙等多民族逐漸形成了回回這個新族群。
明初的時候，朱元璋曾經禁止蒙古色目人更易姓氏，也限製回回內部通婚，采取強迫同化的政策，但朱元璋對新月寺和新月教卻有諭旨承認保護，這也留下了隱患。
經過近三百年，明初那些在陝甘寧墾田的士兵百姓，已經繁衍生息，有了穩定的聚集區，在這些穩定的居住區，形成了以新月寺為中心的文化習俗，與周圍漢人區彆越來越大。
明末時，陝北和甘東的回民，就在馬守應的率領下，成為農民軍的主力之一，在明末的風起雲湧中，本就在陝甘寧地方有很強勢力的回回，也是迅速的通過組建團練、鄉勇，歸附新朝等，開始擁有了自己的強力武裝，甚至逐漸控製了陝甘許多地方。
朱以海也是早看到了陝甘寧回回與漢人文化習俗相差巨大，而且他們有很強的排外性，在當時的情況下，回回大有幾分要在陝甘寧建立一個如葉爾羌汗國一樣的的回國的意思。
朱以海當然不能容忍這種分裂分離勢力，所以他並冇有一味妥協，而是果斷的決定主動挑破膿包。
各地佛道改革，也向陝甘寧下旨，要求奉旨深入推行。
對新教下手，這是最直接的一劍。
尤其是朱以海直接就把新月教定為邪教淫寺，予以取締禁止，要拆除新教寺廟，收繳焚燬新月教經書，將所有新月教寺的長老們，進行遷移入京畿的政策。
這樣激烈的政策，明顯是有意激化矛盾的。
而皇帝這樣做，也是因為他知道，若是按照許多大臣的建議，對他們采取寬容、緩和的政策，尤其是從俗從宜，務安其俗，那後果曆史早就已經演示過了，會非常慘烈的後果。
同治回亂，那是最慘痛的教訓，最關鍵的就是如果完全從俗從宜，ＵＵ看書ｗww．kaｎshu.cｏm那麼這樣下去，慘事還會重演，甚至可能真要分離出去。
要開扇窗，最後先提出推倒房子。
回回內部，尤其是教宦成為門閥，集教長、地主、先生等角色，成為事實上地方上的話語權掌握者，這些人在地方上，比漢地的那些鄉紳們對地方的掌握可強多了，類似於大家族的士紳族長的權威。
教族一體，纔是最關鍵處。
簡單的移風易俗，根本是不可能做到的，必須要跟當年大食東進傳教時做的那樣，纔有可能改變。
朱以海故意下旨禁教，遷阿訇教職者入京，整編裁撤隴右回軍等，本質就是已經到了不破不立的時候，簡單的安撫等已經行不通了。
當尼堪倒下，吳三桂被迫交出兵權進京，禦營開進關中後，其實朱以海就已經開始動手了，計劃是早就已經深思熟慮了好幾年的，如今隻是到了動手時機而已。
皇帝不僅僅是針對米喇印丁國棟不聽旨意，不肯接受整編，而是要真正的奪回關隴的統治權，族教一體的變綠，將意味著一個回回國在西北建立，這是絕不允許的。
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陝西關中、甘肅河州，寧夏靈州至平涼固原各縣，回民眾多，形成大量聚居點。
有明一朝，也是回回融合漢蒙等多民族逐漸形成了回回這個新族群。
明初的時候，朱元璋曾經禁止蒙古色目人更易姓氏，也限製回回內部通婚，采取強迫同化的政策，但朱元璋對新月寺和新月教卻有諭旨承認保護，這也留下了隱患。
經過近三百年，明初那些在陝甘寧墾田的士兵百姓，已經繁衍生息，有了穩定的聚集區，在這些穩定的居住區，形成了以新月寺為中心的文化習俗，與周圍漢人區彆越來越大。
明末時，陝北和甘東的回民，就在馬守應的率領下，成為農民軍的主力之一，在明末的風起雲湧中，本就在陝甘寧地方有很強勢力的回回，也是迅速的通過組建團練、鄉勇，歸附新朝等，開始擁有了自己的強力武裝，甚至逐漸控製了陝甘許多地方。
朱以海也是早看到了陝甘寧回回與漢人文化習俗相差巨大，而且他們有很強的排外性，在當時的情況下，回回大有幾分要在陝甘寧建立一個如葉爾羌汗國一樣的的回國的意思。
朱以海當然不能容忍這種分裂分離勢力，所以他並冇有一味妥協，而是果斷的決定主動挑破膿包。
各地佛道改革，也向陝甘寧下旨，要求奉旨深入推行。
對新教下手，這是最直接的一劍。
尤其是朱以海直接就把新月教定為邪教淫寺，予以取締禁止，要拆除新教寺廟，收繳焚燬新月教經書，將所有新月教寺的長老們，進行遷移入京畿的政策。
這樣激烈的政策，明顯是有意激化矛盾的。
而皇帝這樣做，也是因為他知道，若是按照許多大臣的建議，對他們采取寬容、緩和的政策，尤其是從俗從宜，務安其俗，那後果曆史早就已經演示過了，會非常慘烈的後果。
同治回亂，那是最慘痛的教訓，最關鍵的就是如果完全從俗從宜，ＵＵ看書ｗww．kaｎshu.cｏm那麼這樣下去，慘事還會重演，甚至可能真要分離出去。
要開扇窗，最後先提出推倒房子。
回回內部，尤其是教宦成為門閥，集教長、地主、先生等角色，成為事實上地方上的話語權掌握者，這些人在地方上，比漢地的那些鄉紳們對地方的掌握可強多了，類似於大家族的士紳族長的權威。
教族一體，纔是最關鍵處。
簡單的移風易俗，根本是不可能做到的，必須要跟當年大食東進傳教時做的那樣，纔有可能改變。
朱以海故意下旨禁教，遷阿訇教職者入京，整編裁撤隴右回軍等，本質就是已經到了不破不立的時候，簡單的安撫等已經行不通了。
當尼堪倒下，吳三桂被迫交出兵權進京，禦營開進關中後，其實朱以海就已經開始動手了，計劃是早就已經深思熟慮了好幾年的，如今隻是到了動手時機而已。
皇帝不僅僅是針對米喇印丁國棟不聽旨意，不肯接受整編，而是要真正的奪回關隴的統治權，族教一體的變綠，將意味著一個回回國在西北建立，這是絕不允許的。