天魔在十魔之中，可以說是十分特彆的存在。

五蘊見慢為其體，穢名惡稱是其相。

五蘊分彆為，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

佛門中人認為，世間的一切事物皆是由五蘊所組合而成。

這雖然與修真之人所認知的，世界以天地元氣為根本。

五行之力為進階，從而構築而成的略有差異。

但是，這並不是說哪種說法出現了錯誤。

佛門和道門的認知都冇有錯，這種差異隻是因為修煉體係和擅長領域不同，所產生的差異。

相比於修士，行者更加註重意識方麵的修煉。

關於這一點，從行者每一階脈輪所要嚴守的禁忌，就足以看出一斑了。

這種嚴守禁忌的修行，要貫穿行者的整個修煉生涯。

這種對於心境的修煉，行者要比修士重視許多。

相比較而言，修士更加註重實修。

這種情況的出現，除了兩種修煉體係側重不同之外。

最主要的是，行者與十魔打交道的次數，遠比修士要多的多。

修士除了經曆天劫之時，會遭遇十魔並出的情況。

隻要不是走火入魔之類的極端情況，遭遇十魔的情況基本上很少見。

當然，如今這六賊破魔宮也屬於特殊狀況之列。

而行者的情況，卻有著極大的不同。

因為佛門的修行理念，講求順天而行。

即不求長生不死，而是順應輪迴這一項天地規律。

選擇在這生與死的夾縫之中，不斷地修行，並最終完成超脫。

所以，相比於修士，行者對於生死的概念，一向看的很淡。

就連修士所忌憚的承負，在行者這裡，也同樣可以淡然處之。

畢竟，行者修的乃是來世，今生怎麼樣都不過是一個鋪墊而已。

這一點與隻講今生，而不談來世的修真者，有著本質的區彆。

行者的修行過程在旁人看來，似乎是無所畏懼的。

畢竟，輪迴隻不過是下一次曆練的開始。

連死都不怕，確實冇有什麼事情是值得畏懼的了。

然而，現實情況卻完全不是這樣的。

行者雖然不懼死亡，但是對於十魔卻有著極大的忌憚。

在行者每一世的修行過程中，他們遭遇十魔的概率，要比修士高處幾十上百倍。

也正因為如此，行者關於心境的修煉，基本上是貫穿了整個修行過程。

那些繁瑣的脈輪修煉禁忌，並不是佛門中人閒著無聊才加上去的。

而是為了應對十魔這一現實威脅，被逼無奈纔不得不那樣做的。

為什麼十魔更喜歡糾纏和襲擊佛門行者，反而對道門的修士，冇

況卻完全不是這樣的。

行者雖然不懼死亡，但是對於十魔卻有著極大的忌憚。

在行者每一世的修行過程中，他們遭遇十魔的概率，要比修士高處幾十上百倍。

也正因為如此，行者關於心境的修煉，基本上是貫穿了整個修行過程。

那些繁瑣的脈輪修煉禁忌，並不是佛門中人閒著無聊才加上去的。

而是為了應對十魔這一現實威脅，被逼無奈纔不得不那樣做的。

為什麼十魔更喜歡糾纏和襲擊佛門行者，反而對道門的修士，冇有太大的興趣呢。

結合資料以及眾多前人觀點，師弋對此有著自己的一番見解。

師弋覺得，這種情況的出現，應該還是與道佛兩大修煉體繫有關。

佛門注重來生，所以在行者的修煉過程中，轉世輪迴乃是完全無法避免的。

而一旦進入輪迴，無論是誰都會在輪迴之中被重新塑魂。

忘卻前塵開始新生，這是在冇有類似解元劍。

這種保留夙慧的手段之下，任誰都無法避免的。

行者在進入輪迴之後，同樣也無法避免這一點。

隻不過，行者所擁有的能力。

可以使他們保留關於前世的記憶，並繼承前世所擁有實力。

然而，保留記憶和夙慧轉生，是完全不同的兩種類型。

在夙慧的保護之下，即便在輪迴之後開啟了新生，但你仍然還是那個你。

可保留記憶，卻有著巨大的不同。

即便擁有前世的記憶，但是無論性格還是秉性，都已經發生了巨大的改變。

這種情況之下，輪迴之後獲得新生的行者。

其人在看到前世的記憶之時，更像是在看彆人的經曆一般。

哪怕其人明知這些記憶，都來自於他的前世。

可是，這種前世與今生的割裂感，根本無法被抹去。

正因為如此，行者每經曆過一世修行，下一世輪迴都像是變了一個人一般。

這種情況之下，儘管還用著這同一個魂魄。

可經曆了輪迴沖刷，還能不能將轉世當做自己，那還真是不好說。

對於這一點佛門行者覺得冇問題，不過道門修士卻完全無法認同。

師弋身為正統修士，同樣也無法接受被彆人頂替掉。

哪怕這個人是自己的來世，師弋也不能接受。

說回正題，佛門這種輪迴接替型的修煉方式。

使得前世與今生，存在巨大的割裂感。

這使得轉世的行者，雖然可以繼承前世的記憶和修為。

但是，在境界體悟方麵，卻完全是一片空白的。

哪怕擁有前世的記憶，但是輪迴所帶來的割裂感。

基本上可以將前世和現世，定義為不同的兩個人了。

這使得上輩子修煉所得到的境界體悟，在這一世根本無法被繼承。

畢竟，現世的行者在看前世的記憶之時，就像是在看彆人的經曆一般。

如果境界體悟是看一看彆人的經曆，就可以掌握的話。

師弋也不必在夢境之中耽擱這麼久了，直接找個高階聽對方講講修煉經曆，境界體悟豈不是就能提升上去了。

如果當真可行的話，師弋甚至不需要去另找他人，林傲就能勝任這項工作。

以其半步聖胎的境界，怎麼著也能一步到位，將師弋的境界體悟給拔升到圓覺境吧。

很明顯，這是完全不可能的。

境界體悟是完全無法傳授的，它與經驗不同，隻有親身經曆過才能夠獲得。

這就好像一隻坐井觀天的青蛙，如果不能親身感受外界。

哪怕旁人使儘三寸不爛之舌，也無法讓它感受到天到底有多大。

這種情況之下，轉生的行者根本無法通過前世記憶，獲得相關的修煉體悟。

這讓轉生之後的行者，雖然實力冇有下降。

但是在境界方麵，卻如同那坐井觀天的青蛙一般，完全被拉到了最低點。

師弋覺得這種實力與境界體悟方麵的巨大反差，纔是十魔頻繁攻擊行者的重要原因。

畢竟，不管是誰都喜歡撿軟柿子去捏。

十魔作為天地業胎，雖然不是傳統意義上的生靈，但同樣有著屬於魔的智慧……

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這一點佛門行者覺得冇問題，不過道門修士卻完全無法認同。

師弋身為正統修士，同樣也無法接受被彆人頂替掉。

哪怕這個人是自己的來世，師弋也不能接受。

說回正題，佛門這種輪迴接替型的修煉方式。

使得前世與今生，存在巨大的割裂感。

這使得轉世的行者，雖然可以繼承前世的記憶和修為。

但是，在境界體悟方麵，卻完全是一片空白的。

哪怕擁有前世的記憶，但是輪迴所帶來的割裂感。

基本上可以將前世和現世，定義為不同的兩個人了。

這使得上輩子修煉所得到的境界體悟，在這一世根本無法被繼承。

畢竟，現世的行者在看前世的記憶之時，就像是在看彆人的經曆一般。

如果境界體悟是看一看彆人的經曆，就可以掌握的話。

師弋也不必在夢境之中耽擱這麼久了，直接找個高階聽對方講講修煉經曆，境界體悟豈不是就能提升上去了。

如果當真可行的話，師弋甚至不需要去另找他人，林傲就能勝任這項工作。

以其半步聖胎的境界，怎麼著也能一步到位，將師弋的境界體悟給拔升到圓覺境吧。

很明顯，這是完全不可能的。

境界體悟是完全無法傳授的，它與經驗不同，隻有親身經曆過才能夠獲得。

這就好像一隻坐井觀天的青蛙，如果不能親身感受外界。

哪怕旁人使儘三寸不爛之舌，也無法讓它感受到天到底有多大。

這種情況之下，轉生的行者根本無法通過前世記憶，獲得相關的修煉體悟。

這讓轉生之後的行者，雖然實力冇有下降。

但是在境界方麵，卻如同那坐井觀天的青蛙一般，完全被拉到了最低點。

師弋覺得這種實力與境界體悟方麵的巨大反差，纔是十魔頻繁攻擊行者的重要原因。

畢竟，不管是誰都喜歡撿軟柿子去捏。

十魔作為天地業胎，雖然不是傳統意義上的生靈，但同樣有著屬於魔的智慧……

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