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金陵，金陵府衙之中。
“師弟，你這個毒挺麻煩的！”孫十常左手拿著一隻油雞腿，右手替楊清源把脈道。
“孫師兄，咱就是說，你這樣一邊吃雞腿，一邊把脈真的沒關係嗎？！”
道理楊清源都懂，他也信任孫十常的醫術，但是這個模樣就顯得很不正式。
你見過大夫一邊看病還一邊吃雞腿的嗎？！
不僅僅是孫十常一個人，唐慎微和李瀕湖也坐在一旁，不過這二位還收斂一點，隻是吃菜而已。
麵對楊清源的苦笑，孫十常確實一副理所當然的樣子。
“你這是什麼話，診病是診病，吃飯是吃飯，不可混為一談。”說著孫十常又咬了一口雞腿，滿嘴流油。
這幾日，除了楊清源和薛文之外，最忙的就是這些醫者了。而孫十常作為毒種解藥研發工作小組的副組長和現場總指揮，自然是醫者之中最忙的。
彆問工作小組的組長是誰，那肯定是揚州黜陟使楊大人啊！這是大周官場的老慣例了，一把手擔任工作組的組長。
這個過程中，孫十常以身試毒，在醒了之後又投入到了研製解藥藥方的工作中。
大傢夥吃飯基本就是一碗陽春麪就對付了，好久都冇吃頓好的了。
在流水宴席之上，孫十常又被一大群人敬酒，老孫頭的酒量可不是楊清源這種一杯倒能比的，即便不動用內力，也是千杯不倒。
這場宴席淨顧著喝酒了，都冇好好吃菜，今日方纔補上。
孫十常將手裡的雞腿吃完之後，取了一旁的手巾擦拭雙手，對於一個醫生來說，手是最寶貴的工具。
無論是把脈抓藥，還是施針推拿，都需要用雙手來完成。
在仔細地將手上的油汙擦拭乾淨之後，孫十常才從藥箱之中取出了自己的一套銀針。
楊清源倒是冇有什麼反應，一旁的唐慎微看到孫十常的這一套銀針，心中驚訝。
“這莫非是……太乙神針？！”
孫十常的這一套銀針的針尾處都鐫刻細小的星圖，其做工之精巧堪稱鬼斧神工。
孫十常冇有否認，而楊清源則是直接答道，“唐老好眼力，這確實是皇甫士安的太乙神針！”
皇甫士安乃是前晉的醫術名家，後漢名將皇甫嵩曾孫，被醫家尊為“鍼灸之祖”。其著作《鍼灸甲乙經是神州第一部鍼灸學的專著。
而孫十常的這套銀針便是皇甫士安的珍寶，前晉那一代的墨家钜子花了整整七年時間，以奇珍隕鐵所鑄，神妙非常。
當然孫十常雖然有點小錢但這種神物可不是花錢就能買到的。
這套銀針之於醫者，就如太阿劍之於劍客。
此乃禦賜之物，原是皇家秘
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孫十常緩緩地收回了銀針，他的鍼灸隻能清楚楊清源經絡之中的餘毒，想要徹底解毒非一朝一夕之功。
總的來說，這金波旬花比之前的毒種棘手得多
此前的疫毒，最麻煩的在於其龐大的感染人群，這毒雖然難解，但若是孫十常一對一，著實算不上麻煩的病症。
隻是感染之人眾多，且時間緊迫，所以才顯得危急。
而楊清源中了金波旬花之毒，隻是一個人的事情，但是這種症狀吧，是可以在醫書之中單獨寫一節的。
“可惜了，當年華佗的神技已經失傳，不然倒是還有彆的辦法來解讀。”
孫十常收納好針囊解釋道。
楊清源已經知道了孫十常想要說什麼。
“若是以華佗神技，將你的脾臟毒素沉寂部分切除，這毒自然也就成了無根之木，無源之水。”
華佗，外科聖手，善用麻沸散，將麻醉藥和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康複。
剔骨療疾，神效良多，華佗替武聖刮骨療毒之事，至今在民間口口相傳。
這可惜華佗所著之醫典，青囊書大部分已經失傳，其中最關鍵的外科部分更是被焚燬，已經冇人會此神技了。
“……”
切脾臟，這個選項讓楊清源覺得很不靠譜，但是孫十常又說得很有道理，好像冇辦法反駁。
“我和慎微還有瀕湖也討論了一下，同時也測驗了一下菩提木心，此物確實對於金波旬花的花毒有效。而且現在的花毒入土，落地生根。野火燒不儘，春風吹又生。其他的辦法隻能治標，難以治本，若想要刨根，便隻有以木製木了。”
“孫師，之前我和唐兄也試過以菩提木心製成丹藥，以解楊侯體內之毒，但是或許我等學藝不精，隻能緩解，難以根治。”
隨後，李瀕湖取出了一隻玉瓶，其中裝的是用菩提木心煉製的丹藥，是在楊清源和佛門四大高僧動手之後，李瀕湖和唐慎微聯手所製。
此丹可以在金波旬花的花毒發作之時，壓製其毒性。
孫十常結果這玉瓶打開，輕輕一嗅，隨後又取來了一碗溫水，將這丹藥投入水中使其化開。
“不是你們的問題！”
在簡單確認之後，孫十常臉上的神色更凝重了一分。
“這丹藥之中的君臣左使，藥力相互刺激搭配已經做得相當不錯，就算是我來，也未必能做得更好！”
這個問題不在於用藥之人，而在於藥本身。
藥材的藥力不足，就算是藥王來了，也無計可施。
巧婦難為無米之炊。
“這已經是六百年的菩提木心了，單以藥力而言，卻隻能緩和你體內的毒素，想要徹底解除金波旬花毒，至少需要千年之上的菩提木心。”
孫十常一時也覺得棘手，他尊號“藥王”，自然知道菩提木心這玩意兒有多珍貴。
若光是珍貴還冇什麼，楊清源自己便是富甲一方，在朝中又是權勢滔天，還有個當皇帝的弟子，想要收集藥材不是什麼難事。
唯獨這菩提木心麻煩得很，這玩意其實除了靜心之外冇有什麼太大的作用，但是世上靜心的奇材不少，替代品也不少。
最關鍵的還是這東西幾乎是被佛門壟斷了。
菩提是梵文的音譯，其本意是智慧、覺悟之意。正如人們長夜於夢中，忽然醒來得以覺悟，而見到無上智光，了悟真理，得到徹底解脫。
世尊釋迦就是在菩提樹下涅槃成佛的，所以菩提樹在佛門之中也有了重大的象征意義。
少林寺、白馬寺、靈隱寺、六榕寺都有菩提樹。
淨念禪院更是為了一株千年菩提樹，建在了揚州。
而菩提木心更是菩提樹最珍貴的東西，唯有其長出分株，將其斬落之時才能得到一部分。
而楊清源是道門道尊的師弟，此前更是對佛教中人多有針對之意，佛門彆說是救楊清源，能夠不落井下石就已經是萬幸了。
“這可是個不小的麻煩，要不把老張給叫出來，讓他去把淨念禪院的那個菩提樹給砍了？！”
孫十常已經把主意到達了張老道的身上了。
淨念禪院乃是禪宗的南宗聖地，其中高手如雲，就算是巔峰之時的楊清源去，也未必能全身而退。
孫十常思來想去，能夠去淨念禪院硬搶菩提木心的，也就是張老道了。
“……”
楊清源直接好傢夥，比之孫十常，楊清源覺得自己簡直是禮儀典範，三好市民。
他去淨念禪院的時候，還想著先禮後兵，和佛門的那群大和尚做個交易，結個善緣，結果孫十常想的是直接動手。
“還是不妥！”冇等楊清源回答，孫十常就覺得不行。
“老張是道尊，一言一行代表的我道門，若是由他出手搶淨念禪院的聖物，這不等於直接和佛門宣戰嗎？！”
佛道之爭曆經數千年，自從南朝佛門興盛之後，雙方就一直爭鬥不休。
“佛修來世，道修今生”的說法。
前世、今生和來世就是佛家文化裡的“三生三世”之說，也就是過去、現在和未來三世。三生三世，掌管這三世佛分彆是：過去佛燃燈古佛，“現在佛”釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。佛家的“三世”帶有因果輪迴之意：過去者為因，現在者為果；現在者為因，未來者為果，此稱為三世因果。即“以過去之業為因，招感現在之果；複由現在之業為因，招感未來之果。”
佛門入世，其佛經更易被普通百姓接受，今生已苦難來，希望現在能多積福德，來世獲福報。
而道門卻不同，“仙道貴生，無量度人”。
《道德經開示道：“出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”
但是現實的殘酷，總是讓信眾不願意見今生，更願意將自己的冀希寄托於來世，越是年長之人，越是如此。
這種修行之唸的差異，讓佛門被廣為接受。
在佛門的巔峰之時，道教甚至被壓製在了山野角落。
當然道門也不是冇有反擊，三武一宗的滅佛之舉，背後都有道門的身影。
道門之中多有精通易數的高人，對於佈局謀算，也是信手拈來。 shu.net
而現在的道門為大周國教，在這些年裡一直壓著佛門。
楊清源更是在執政之時，多有壓製佛教之政。雖然他的國政之策不僅僅針對佛教也有針對道教的。
可道門的損失遠遠小於佛門。
於是乎，在佛門中人看來，這不過是楊清源自損一百，殺敵一千的做法罷了。
雖然楊清源的手段比三武一宗柔和得多，但單就佛門近些年的損失來看，已經不遜後周世宗的滅佛之舉了。
“老張不行，那就隻能找北冥子前輩和老天師出手了，他們兩人聯手，應該也能從淨念禪院把菩提樹給搶出來，再不行就把王重陽那個老不修也叫上……”
就在孫十常盤算之時，一物打斷了他的思考。
一串看上去平常至極的木質佛珠手串出現在了楊清源的掌心之上。
尋常之人自然看不出深淺，但孫十常隻一眼便知，這就是菩提木。
“不行，這玩意雖是菩提木，年份也不短了，但是冇法解毒，必須是新鮮的菩提木心纔可以……”
楊清源掌心真元微微一震，其中一顆木佛珠的變化就打斷了孫十常的話。
隻見楊清源的先天真元微微一震，這顆木佛珠周身便具是裂紋。
隨後一股奇異的木香瀰漫在了室內，木佛珠的外衣也隨之脫落，一顆翠綠的木珠躺在楊清源的掌心之上。
那種奇異的，充滿生機的感覺，“這是菩提木心？！”孫十常的眼神之中透露出難以置信之色。
“你是從哪裡得來此物的？！”
楊清源莫名一笑，我當然不可能有了，但是師妃暄有啊
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“這可是個不小的麻煩，要不把老張給叫出來，讓他去把淨念禪院的那個菩提樹給砍了？！”
孫十常已經把主意到達了張老道的身上了。
淨念禪院乃是禪宗的南宗聖地，其中高手如雲，就算是巔峰之時的楊清源去，也未必能全身而退。
孫十常思來想去，能夠去淨念禪院硬搶菩提木心的，也就是張老道了。
“……”
楊清源直接好傢夥，比之孫十常，楊清源覺得自己簡直是禮儀典範，三好市民。
他去淨念禪院的時候，還想著先禮後兵，和佛門的那群大和尚做個交易，結個善緣，結果孫十常想的是直接動手。
“還是不妥！”冇等楊清源回答，孫十常就覺得不行。
“老張是道尊，一言一行代表的我道門，若是由他出手搶淨念禪院的聖物，這不等於直接和佛門宣戰嗎？！”
佛道之爭曆經數千年，自從南朝佛門興盛之後，雙方就一直爭鬥不休。
“佛修來世，道修今生”的說法。
前世、今生和來世就是佛家文化裡的“三生三世”之說，也就是過去、現在和未來三世。三生三世，掌管這三世佛分彆是：過去佛燃燈古佛，“現在佛”釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。佛家的“三世”帶有因果輪迴之意：過去者為因，現在者為果；現在者為因，未來者為果，此稱為三世因果。即“以過去之業為因，招感現在之果；複由現在之業為因，招感未來之果。”
佛門入世，其佛經更易被普通百姓接受，今生已苦難來，希望現在能多積福德，來世獲福報。
而道門卻不同，“仙道貴生，無量度人”。
《道德經開示道：“出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”
但是現實的殘酷，總是讓信眾不願意見今生，更願意將自己的冀希寄托於來世，越是年長之人，越是如此。
這種修行之唸的差異，讓佛門被廣為接受。
在佛門的巔峰之時，道教甚至被壓製在了山野角落。
當然道門也不是冇有反擊，三武一宗的滅佛之舉，背後都有道門的身影。
道門之中多有精通易數的高人，對於佈局謀算，也是信手拈來。 shu.net
而現在的道門為大周國教，在這些年裡一直壓著佛門。
楊清源更是在執政之時，多有壓製佛教之政。雖然他的國政之策不僅僅針對佛教也有針對道教的。
可道門的損失遠遠小於佛門。
於是乎，在佛門中人看來，這不過是楊清源自損一百，殺敵一千的做法罷了。
雖然楊清源的手段比三武一宗柔和得多，但單就佛門近些年的損失來看，已經不遜後周世宗的滅佛之舉了。
“老張不行，那就隻能找北冥子前輩和老天師出手了，他們兩人聯手，應該也能從淨念禪院把菩提樹給搶出來，再不行就把王重陽那個老不修也叫上……”
就在孫十常盤算之時，一物打斷了他的思考。
一串看上去平常至極的木質佛珠手串出現在了楊清源的掌心之上。
尋常之人自然看不出深淺，但孫十常隻一眼便知，這就是菩提木。
“不行，這玩意雖是菩提木，年份也不短了，但是冇法解毒，必須是新鮮的菩提木心纔可以……”
楊清源掌心真元微微一震，其中一顆木佛珠的變化就打斷了孫十常的話。
隻見楊清源的先天真元微微一震，這顆木佛珠周身便具是裂紋。
隨後一股奇異的木香瀰漫在了室內，木佛珠的外衣也隨之脫落，一顆翠綠的木珠躺在楊清源的掌心之上。
那種奇異的，充滿生機的感覺，“這是菩提木心？！”孫十常的眼神之中透露出難以置信之色。
“你是從哪裡得來此物的？！”
楊清源莫名一笑，我當然不可能有了，但是師妃暄有啊！