content->李星洲是第一次進陳鈺家中，之前因為自己打了他，老人一直記仇，不放他入門。

第一次進陳府，李星洲有些驚訝，雖和王府是鄰居，但一牆之隔，卻比王府簡陋太多，牆角有雜草，屋舍門窗櫥櫃，已成日久年深的暗黑色，隱約還能見一些當初紅漆。

府中下人也不多，來來往往見到的不超十個。

到正廳落座之後，一個四五十歲的侍女送來茶水，陳府喝的居然也是清茶。

陳鈺在正座，憂心忡忡：“這次陛下隻怕是下定決心了，今晚一論，無論如何老朽都是贏不了的。”

說著他又自嘲笑起來：“冇想老朽交遊廣闊，致學一生，門生百千，遍佈天下；可人到垂暮，最後居然隻能與王爺這樣的浪蕩子交心，哈哈哈就，天意弄人啊。。。。。。”

李星洲臉黑了，這tm是誇我還是損我？

陳鈺自顧自接著問他：“王爺以為什麼是聖人之說？”

李星洲想了想，老實回答他：“韓非子曾說過，初孔子一死，其門生便分為八派，每派各執一詞，都說自己纔是孔聖真傳，他們誰是對的？誰也不知道。

一代人之後聖人之說便不清不楚，何況如今已經過去一千多年，聖人之說誰能還原呢？現在許多人不過是以聖人為自己佐證標榜，糊弄世人罷了，與時俱進，開拓創新，纔是出路。”

陳鈺聽了一愣，隨即感慨：“世子果然聰慧過人，自有建樹啊。”

“是啊，聖人之說早不可尋，不過卻免不了為人利用。”陳鈺老先生也搖搖頭，然後歎氣：“曾經楚國有一家人，家中父親偷了鄰居的羊，兒子便去舉報，官員便抓了兒子的父親。

孔夫子聽聞之後便誇獎楚國官員執法嚴明，又罵那兒子不為父親隱瞞。世人皆不解，兒子大義滅親，何錯隻有？也有人刻意為夫子辯護，可卻無人想過，人之為人，儘在其中啊。。。。。。”

李星洲聽了老人的話一陣噓唏。

他甚至感受得更深，因為他從後世而來，那史書中壓抑人性的時代他也知道。

最初的儒學是什麼樣的呢？

直白的說就是人性之學，孔子的學說出發點便是愛。

父子，兄弟，朋友之間的愛，一些細枝末節有時代侷限，比如冇有強調夫妻之愛，顯然有對女性的歧視。

但孔子思想本身卻是十分人性的，因為他出發點就是人性中的美好情感。

所以孔子說父為子隱，子為父隱，意思就是父親應該為兒子隱瞞過錯，兒子應該為父親隱瞞過錯，這必會讓很多人難以理解，也是封建王朝最怕的。

若愛父母兄弟為最大，世人就以家為中心，誰還

子為父隱，意思就是父親應該為兒子隱瞞過錯，兒子應該為父親隱瞞過錯，這必會讓很多人難以理解，也是封建王朝最怕的。

若愛父母兄弟為最大，世人就以家為中心，誰還為皇帝賣命？誰還為皇帝打仗？

可到後世二十一世紀，這反而成為法製國家推崇的，比如說美、日、德、法等國家的法律中都有免征特權，如果一個人犯罪，他的近親屬有權不出庭作證，即有權保持沉默。

或許有少數收“忠義”思想影響的人難以理解，為什麼？不是該毫不猶豫大義滅親嗎？大義麵前，什麼親人情，什麼父子情，理所應當要為“大義”讓路！

因為這是在保護人性，保護人性中最脆弱的東西，後世的法製是公民約法，是為保護每一個公民而設立的。

孔子的儒學就是從人性出發的，所以他纔會說父為子隱，子為父隱，人性中最柔軟，最基礎的關係應該得到保護，人性比國家規矩更加重要！

正因為這種人本思想，宋朝之前的眾多儒家王朝，統一時也好，紛亂時也好，對人的束縛和壓抑遠遠冇那麼嚴重。

中華文化在這些時期也呈現出雄渾，外放，絢麗的姿態。

到宋儒理學之後，一些人硬生生將從人性出發的儒學，變成禁錮人性，反人性的儒教。

說著反人性的話，還以孔子的“克己複禮”來說事，要是先秦儒家大師知道，隻怕都會氣得從棺材裡爬出來。

理學，作為一種糅合道、佛、儒的特殊學派，確實有真知灼見之輩，但也有許多最終成了犬儒，提出帝王用於束縛人們的“忠義”思想。

存天理，滅人慾，天理至善，人慾至惡，冇有中間地帶！

人們疑惑，不要人慾了，那什麼是天理？

百姓自然不知道，於是有人站出來告訴世人，天理就是忠義。忠在義前，為了忠，人性可以不要，正義可以不要。。。。。。。

從那一刻起，悲劇也就開始了。

從陳鈺家中出來，李星洲心情沉重了幾分。

陳鈺老先生說他會據理力爭，他死也不同意孟知葉，程禁等人所言，但他也直言說知道是皇帝希望如此的。。。。。

李星洲終於明白當初他為什麼要請求自己照看家小，隻怕他早有打算，也就早察覺出其中端倪。

魯迅先生說過，中華民族自古以來就有埋頭苦乾的人，就有拚命硬乾的人，就有捨身求法的人，就有為民請命的人，他們是中國的脊梁。

是的，他們之所以如此，是因為他們堅持心中的正義，而不是那套束縛人的“忠義”。

每個人心中都有屬於自己的正義，所以會有各種各樣的人，產生絢麗多彩的事，彙聚五彩繽紛的世界，那就是孟子說的浩然正氣，天地正義，而不是什麼狗屁忠義！

李星洲內心久久不能平靜，除了敬重，他無以言表，也無法幫忙，陳鈺就是那捨身求法之人。

他明知孟知葉，程禁之言就是皇帝想要的，也要據理力爭。

今晚朝堂，本就是一場不公正的辯論，結局也早已註定。。。。。。

李星洲勸解過他先不要和皇帝爭，那贏不了，他們以後再慢慢想辦法。

陳鈺老人隻是笑著搖頭答應：“這便是老朽與王爺不同之處，有你在，吾可死矣，總要有人為正義捨命，有人為明日籌謀。

為天下之明日籌謀，老朽不如王爺；捨命喚天下正義，王爺不及老朽。。。。。。”

他說得從容，卻讓人聽得心驚。

正午，小院中眾多女孩笑靨如花，秋兒、月兒、阿嬌、詩語都在，可他卻心情格外沉重。

之後他又去了一趟陳府，被拒之門外，門房出來低聲迴應：“老爺讓我轉達，‘王爺與老朽各安天命吧。’”

天命啊。。。。。。

李星洲惆悵一笑，所謂大儒，大概如此。。。。。。

先秦百家之中，道家說天地，墨家重鬼神，儒家講天命。

儒家天命背後，更多的是一種明知不可為而為之的悲涼。。。。。。

孔子周遊列國，困於陳蔡之間，有通道的人嘲笑他做這麼多有什麼用，到頭來天下依舊紛紛亂亂，禮壞樂崩，天下豈是他能救的。

孔子聽完歎氣自嘲，說他知道冇用，可若天下安寧，他也不願出來奔波。

孔子奔波一生，試圖用仁愛喚醒世人，結束紛爭。可人性遠比他想的要複雜醜惡，隻有愛根本不夠，所以他註定失敗，也隻能用天命來安慰自己，同時繼續著那明知不可能成功的奔波。

這點，陳鈺倒和孔子很像。

雖陳鈺是儒學大家，卻很少說聖賢之話，而事到如今，明知不可為而為之，看起來又和當初的孔子多麼相像。

倒是那些滿嘴聖人之言的人，卻往往隻會巴結上位者，而不顧天下人。

李星洲苦笑搖頭，他無能力為。

整個下午，心情也變得沉重起來。。。。。。

-endcontent

。

是的，他們之所以如此，是因為他們堅持心中的正義，而不是那套束縛人的“忠義”。

每個人心中都有屬於自己的正義，所以會有各種各樣的人，產生絢麗多彩的事，彙聚五彩繽紛的世界，那就是孟子說的浩然正氣，天地正義，而不是什麼狗屁忠義！

李星洲內心久久不能平靜，除了敬重，他無以言表，也無法幫忙，陳鈺就是那捨身求法之人。

他明知孟知葉，程禁之言就是皇帝想要的，也要據理力爭。

今晚朝堂，本就是一場不公正的辯論，結局也早已註定。。。。。。

李星洲勸解過他先不要和皇帝爭，那贏不了，他們以後再慢慢想辦法。

陳鈺老人隻是笑著搖頭答應：“這便是老朽與王爺不同之處，有你在，吾可死矣，總要有人為正義捨命，有人為明日籌謀。

為天下之明日籌謀，老朽不如王爺；捨命喚天下正義，王爺不及老朽。。。。。。”

他說得從容，卻讓人聽得心驚。

正午，小院中眾多女孩笑靨如花，秋兒、月兒、阿嬌、詩語都在，可他卻心情格外沉重。

之後他又去了一趟陳府，被拒之門外，門房出來低聲迴應：“老爺讓我轉達，‘王爺與老朽各安天命吧。’”

天命啊。。。。。。

李星洲惆悵一笑，所謂大儒，大概如此。。。。。。

先秦百家之中，道家說天地，墨家重鬼神，儒家講天命。

儒家天命背後，更多的是一種明知不可為而為之的悲涼。。。。。。

孔子周遊列國，困於陳蔡之間，有通道的人嘲笑他做這麼多有什麼用，到頭來天下依舊紛紛亂亂，禮壞樂崩，天下豈是他能救的。

孔子聽完歎氣自嘲，說他知道冇用，可若天下安寧，他也不願出來奔波。

孔子奔波一生，試圖用仁愛喚醒世人，結束紛爭。可人性遠比他想的要複雜醜惡，隻有愛根本不夠，所以他註定失敗，也隻能用天命來安慰自己，同時繼續著那明知不可能成功的奔波。

這點，陳鈺倒和孔子很像。

雖陳鈺是儒學大家，卻很少說聖賢之話，而事到如今，明知不可為而為之，看起來又和當初的孔子多麼相像。

倒是那些滿嘴聖人之言的人，卻往往隻會巴結上位者，而不顧天下人。

李星洲苦笑搖頭，他無能力為。

整個下午，心情也變得沉重起來。。。。。。

-endcontent