-雲逍喝完茶，吃了幾塊點心，然後將話題重新轉回到楊汝成最初的問題上：“現在你是否還堅持認為，我所說的科學，就是泰西之學？”

“類似，隻是有些類似而已

楊汝成感到巨大的壓力，說話也不是那麼利落。

方以智大聲說道：“我師尊所說的科學，乃是驕陽皓月，泰西之學，不過是螢火之光，何來類似之說？”

很多讀書人深以為然。

雲逍開口道：“方密之，你也錯了

方以智忙躬身受教：“弟子魯鈍，請師尊教誨

“所謂泰西之學，一部分是蒙元時期，自九州流傳至歐邏巴，另一部分，則是西洋傳教士剽竊自我大明

“然後他們加以係統整理、歸納，改頭換麵，就成了所謂的泰西之學

“我所說之科學，根源是九州數千年的智慧，準確的說，是從《永樂大典》中汲取、提煉而來，根正苗紅的九州智慧

“這位口口聲聲說我鼓吹夷狄學說，豈不可笑？”

雲逍反駁之後，又列舉了幾個數學、幾何上的例子，又將王徵的重力、浮力等學說，當眾予以闡述，作為這番言論的佐證。

楊汝成再次無言以對。

眾人不由得一陣驚歎，無不有種與有榮焉的感覺，驕傲與自豪之情油然而生。

“至於你說我背叛道門，離經叛道，更是無稽之談！”

雲逍繼續駁斥楊汝成，為科學正名。

“《道德經》雲：道生萬物。何解？”

“意思就是說，一切事物都是由‘道’而生，它們都有自己的規律和本性

“世人應該認識到一切事物的本質，去探索它們的規律，從而更好地適應和利用它們

雲逍信手拈來，如數家珍。

隨即反問楊汝成：“科學，說白了，就是研究‘道’的學問，我鼓吹科學，正是弘揚道門學說，又怎能是背叛道門，又如何是離經叛道？”

“並且道門的煉丹術，其實就是科學之化學前身，火藥、化肥、水泥，都屬於此類學問。風堪輿之術，就是科學之地理學，古往今來的道士都兼修醫術，這就是科學之醫學……”

雲逍這麼解釋，倒也不是牽強附會。

事實上，科學和道學，有著驚人的相似之處。

科學，就是認識某種事物的變化規律，並運用這些規律去實現改造世界的目的。

所謂的‘道’，就是指事物變化發展的規律。道學就是研究這種規律，從而實現利天下的目標。

看看，是不是幾乎一模一樣？

隻不過百姓矇昧，以為道士就是捉鬼畫符的。

加上道門走著走偏了，不斷地給自己身上新增玄之又玄的神秘色彩，最終衍變

堪輿之術，就是科學之地理學，古往今來的道士都兼修醫術，這就是科學之醫學……”

雲逍這麼解釋，倒也不是牽強附會。

事實上，科學和道學，有著驚人的相似之處。

科學，就是認識某種事物的變化規律，並運用這些規律去實現改造世界的目的。

所謂的‘道’，就是指事物變化發展的規律。道學就是研究這種規律，從而實現利天下的目標。

看看，是不是幾乎一模一樣？

隻不過百姓矇昧，以為道士就是捉鬼畫符的。

加上道門走著走偏了，不斷地給自己身上新增玄之又玄的神秘色彩，最終衍變成了宗教。

彆說是不是牽強附會，即使雲逍硬是將科學將道學上靠，如今雲逍就是詮釋《道德經》的當世第一人，哪個又能從這上麵辯的過他？

前來聽道的道士們恍然大悟，接著無不振奮起來。

原來所謂的科學，就是道門的道學，科技就是仙法！

還以為雲真人真的脫離道門，自立門戶呢！

這妖道說的好有道理……楊汝成被駁斥的再也無話可說。

王時敏一看風向完全不對，連忙朝那些大儒使眼色。

陳繼儒站起身來，大聲說道：“無論你說的天花亂墜，你所謂的科學，非聖人之學，就是歪理邪說！”

薛國觀等人不禁為雲逍捏著一把汗。

孔孟學說統治九州一千多年，不僅是人的思想，綱常、倫理甚至是皇權的合法性，統統都是建立在此基礎之上。

單是‘歪理邪說’這一條，就足以將科學一棒子打死。

就等著你們用這招……雲逍露出似笑非笑之色，“你說非聖人之學，就是歪理邪說？”

陳繼儒斬釘截鐵地說道：“正是如此！”

雲逍揮手拂袖道袍上的灰塵，然後緩緩說道：“照你這麼說，無論是程朱理學，還是陽明心學，都是歪理邪說，都要予以禁絕纔對！”

轟！

月兒潭畔，一片嘩然。

雲逍的一席話，如同捅了馬蜂窩，不，挖了在場讀書人的老祖墳一樣，全都炸鍋了，紛紛厲聲叱責。

王時敏、董其昌等士紳全都得意地笑了。

雲逍子，這可是你自己作死，怪不得彆人！

否定程朱理學和陽明心學，就等於自絕於天下，你的科學即使真的是能讓人飛天遁地，大明也絕無生根發芽的土壤。

柳如是和董小宛連連向雲逍使眼色。

雲逍卻是充耳不聞，視而不見，淡定自若地端著茶盞，悠悠地喝了起來。

等周圍安靜下來，雲逍這纔不急不躁地問道：“孔聖主張內聖外王，內有聖人之德，外施王者之政。我說的可對？”

陳繼儒點頭說道：“正是

孔子雖然冇有直接提出“內聖外王”的說法，他的思想核心，正是讓人內修道德，外立功業。

雲逍又問：“那我再問你，程朱理學和陽明心學，是屬於‘內聖’，還是‘外王’？”

陳繼儒不假思索地答道：“自然是屬於‘內聖’之學

無論是程朱理學，還是陽明心學，都強調的是道德休養。

雲逍哂然一笑，“孔聖人強調內聖外王，程朱理學和陽明心學卻唯獨強調一個內聖，這難道就是真正的聖人之學？”

不等陳繼儒回答，雲逍站起身來，沉聲說道：“這是閹割聖人之學，被閹割過後的聖學，還是真正的聖學？就如同男人被閹割之後，他還算是完整的男人嗎？”

王承恩、方正化、高宇順等人，受到一萬點傷害。

劉宗周、文震孟等大儒，神色大變，陳繼儒的額頭上冒出了汗珠。

很多讀書人無不駭然，彷彿看到了今世儒學當中的巨大漏洞。

“孔聖人的內聖外王，是真正的經世致用之學，二者密不可分

“被閹割之後的聖學，危害更勝於那些歪理邪說十倍、百倍！”

雲逍聲色俱厲，擲地有聲。

劉宗周等大儒張張嘴巴，想要反駁。

可怎麼也找不出論據來反擊雲逍，一時全都緘口無言。

捅了馬蜂窩，不，挖了在場讀書人的老祖墳一樣，全都炸鍋了，紛紛厲聲叱責。

王時敏、董其昌等士紳全都得意地笑了。

雲逍子，這可是你自己作死，怪不得彆人！

否定程朱理學和陽明心學，就等於自絕於天下，你的科學即使真的是能讓人飛天遁地，大明也絕無生根發芽的土壤。

柳如是和董小宛連連向雲逍使眼色。

雲逍卻是充耳不聞，視而不見，淡定自若地端著茶盞，悠悠地喝了起來。

等周圍安靜下來，雲逍這纔不急不躁地問道：“孔聖主張內聖外王，內有聖人之德，外施王者之政。我說的可對？”

陳繼儒點頭說道：“正是

孔子雖然冇有直接提出“內聖外王”的說法，他的思想核心，正是讓人內修道德，外立功業。

雲逍又問：“那我再問你，程朱理學和陽明心學，是屬於‘內聖’，還是‘外王’？”

陳繼儒不假思索地答道：“自然是屬於‘內聖’之學

無論是程朱理學，還是陽明心學，都強調的是道德休養。

雲逍哂然一笑，“孔聖人強調內聖外王，程朱理學和陽明心學卻唯獨強調一個內聖，這難道就是真正的聖人之學？”

不等陳繼儒回答，雲逍站起身來，沉聲說道：“這是閹割聖人之學，被閹割過後的聖學，還是真正的聖學？就如同男人被閹割之後，他還算是完整的男人嗎？”

王承恩、方正化、高宇順等人，受到一萬點傷害。

劉宗周、文震孟等大儒，神色大變，陳繼儒的額頭上冒出了汗珠。

很多讀書人無不駭然，彷彿看到了今世儒學當中的巨大漏洞。

“孔聖人的內聖外王，是真正的經世致用之學，二者密不可分

“被閹割之後的聖學，危害更勝於那些歪理邪說十倍、百倍！”

雲逍聲色俱厲，擲地有聲。

劉宗周等大儒張張嘴巴，想要反駁。

可怎麼也找不出論據來反擊雲逍，一時全都緘口無言。

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